«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容678篇，用时17毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 玄奘大师所传的唯识佛法的特点（2）

    转，实唯在内，由此了达四种遍计执义皆不可得。当知此中，名义等四摄一切境，境依于识众缘而生非有似有，属依他起。不了此四依识缘生，妄执识外有实法体，其心外法而实无有，名遍计所执。由修寻思了达心外之名义自性...佛方便善巧，对机施教，而说大乘、小乘等种种教法。由此说明，就教法而言，一乘是真实，三乘是方便；就根机说，各有差别。　　例如：世尊为摄受度化畏无我句的愚夫及为开引计我外道，隐法无我而以密义说如来藏教。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16542361681.html

  • 唯识论的知识可能性和可靠性思想探源

    法者，是能遍计。”即只有第六识和第七识有我执和法执，是遍计所执性；前五识和第八识则无二执，非遍计所执性。　　为什么前五识和第八识无二执？该论列举了一系列理由，其中相当重要的一条理由是：“执我、法者，必是慧故。”[6]即能起执的是慧心所。第八识只有五遍行心所相应，无慧心所相应，所以无二执。前五识的相应心所，一种观点认为，五识没有五别境心所相应，这样就没有慧心所；而《成唯识论》认为，五识也有微弱的五别...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16552261746.html

  • 理学别派”与士人佛学——从明清思想史的主题演进论近代唯识学的思想特质

    ，前者革新，后者返本。这也就是说，由于真如是所缘境界，所以真如是高悬于外的鹄的，通过对真如所缘的境界之不同，而不断展开对遍计执的不断对治，从而产生清净依他，存在状态不断革新；同时，由于三性之划分，依他...由本向末，茎条枝叶之不容夷也。…。—夫明’德为新民之本，而非可早计其效于民新，故身修之后，必三累而至乎太平。则新民者则原本于已明之德，而必加之以齐治平之功，岂德之既明，而天下既无不平乎?故格致诚正，其...

    张志强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16553161757.html

  • 《佛教四大部派宗义讲释》读後感

    诸法唯识」的主张下宬，为要说明一切事物的存在意义，唯识宗乃有「依他起」、「圆成实」与「遍计执」等「三（自）性」的安立。尃其中，「依他起」与「圆成」二者，乃是「决定有体，名胜义有」。 　　「依他起性」作为...识及诸心所有漏摄者，皆能遍计」（详见《大正藏》第四十三册，页540下）；不过，法师据霍韬晦所译安慧《唯识三十释》说：「内、外分别的物事，而显示识的分别活动无限」，并且认为「内、外种种物事的分别心，唯是...

    陈平坤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17013562071.html

  • 华严金师子章评述

    金性不变，以恒常不变的真心体为圆成实性。这种圆成实性一方面既是恒常不变，一方面又是能随缘成就万物，圆成实性（“性”）和遍计执性（“相”）也是融通无碍的。不必去掉遍计所执性以后，另求圆成实性。法藏华严宗...为华严宗贡献了佛教理论和培养了门徒。他参加翻译大量的佛教经典，除了参加翻译八十卷华严经，培补旧译经中入法界品的两段阙文，并宣称讲三十几遍外，还参加翻译大乘入楞伽经、密严经、文殊授经记、金光明最胜王经、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17082462433.html

  • 从一念三千诠释天台的环保观

    中虽然也会因为宿习的不同而引发种种的禅境及其障碍，可是并非每一个禅观者都会引发这些禅境，而是因为禅者本身宿习的关系，对各种境界产生执著，如十境中的烦恼境到慢境，就是经由众生依他起境中产生遍计执境，[...虽然天台圆教主张心、佛、众生三无差别，并且于一念心中开决如来藏理，但是，由于众生忽妄忽净，也就是一念无明法性心，所以，一般的凡夫众生会因宿习的发动容易于依他起的境中产生遍计执境，关于这方面乃牵涉如来藏与...

    释坚仰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20364262695.html

  • 法藏大师的华严思想初探

    然藏大师的三性论中心思想，前者针对“依他”与“遍计”，即假与妄的分别；后者乃“真实”与“依他”，即真与妄...，奉诏参辅实叉难陀三藏，译出《华严经》（八十卷本）。又于中宗神龙二年（706），佐菩提流志三藏译出《大宝积经》。 　　藏大师的一生中，前后讲新、旧译《华严经》三十余遍，大力发扬法顺、智俨大师的学说，...

    清远法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20561763079.html

  • 菩萨罗汉证圆通

    佛处。佛问圆通。我以谛观十方唯识。识心圆明。入圆成实。远离依他及遍计执。得无生忍。斯为第一。　　念佛圆通第二十四　　大势至法王子。与其同伦五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有...世界草木金石。名数凡有十万八千。如是悉知苦酢咸淡甘辛等味。并诸和合俱生变异。是冷是热。有毒无毒。悉能遍知。承事如来。了知味性。非空非有。非即身心。非离身心。分别味因。从是开悟。蒙佛如来印我昆季。药王药上...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21115863450.html

  • 虹身大成道掘藏尊者白玛邓灯大师及嘎绒千佛寺简介

    一种预言而已了！ 　　佛与佛子大行如虚空，超越如同萤光我心量， 　　若是日月行轨有方所，观察圆满何为离戏论， 　　讲述历史证明寄于心，心之作用交付遍计心， 　　实能远舍贪嗔数不多，除非辛勤劳苦实义少...大明咒十三亿遍。"9（于山脚右绕一周即相当于持诵六字大明咒六十亿遍功德，山顶一周即相当于持诵六字大明咒十三亿遍功德） 　　嘎绒寺便坐落在这座神山之南，关于该寺的地形地貌，尊者白玛邓灯的《伏藏教言》一...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21184163533.html

  • 大乘起信论料简

    持种义。不持种故，亦应不受熏。持种受熏之义既失，即复　　失坏八识，亦应成断灭论矣！见相俱依他以同种故，尚有此　　失，若二分俱遍计所执，如安慧所云者，过更无量。以遍计　　假法如空花故，则种　　99页　　...法相。如是五法不可增减，三性　　不可　　112页　　变易，亦然。遍计依他及与圆成性既决定义各有归，彻始彻　　终，如是如是，不可损遍计一分以归依他，亦不可损依他一　　分以入遍计，圆成实性义亦复然，苟无圣言...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21332364165.html
上一页12...5859606162636465666768下一页